“ திமிங்கிலங்கள் கரைக்கு ஒதுங்குவது ஏன்? ”

‘ ரோஹித் வெமுலா ‘ என்ற ஆராய்ச்சி மாணவர் தற்கொலை செய்துகொண்டார் .

       ஹைதராபாத் மத்திய பல்கலைக் கழகத்தில் ஆராய்ச்சி மாணவர் அவர்.

       “  இவர் பிறப்பால் தலித்”.அவரின் இறப்பிற்கு யார் யார் குற்றவாளி என்ற வாதப் பிரதிவாதம் இந்திய அரசியல் தளத்தில் முக்கிய இடம் பிடித்திருக்கிறது. குற்றவாளியாக அந்தப் பல்கலைக்கழகமும் ( வேந்தரும் ) ,மத்திய அமைச்சர் ஒருவரையும் இணைத்துப் பேசப்பட்டு வருகிறது. 
முதலில் அவரின் இறப்பிற்குப் பின் கிடைத்த கடிதம் .

கடித மொழியாக்கம் தி இந்து 21-1- 2016.

அவரின் இறப்பிற்கு முன் ;

……“  கடந்த 4 ஆண்டுகளில் மட்டும் பட்டியல் இனத்தைச் சேர்ந்த 18 மாணவர்கள் இப்படி உயர் கல்விக் கூடங்களில் தங்களுக்கு          நேர்ந்த அவமானங்களையும் , சமூகப் புறக்கணிப்புகளையும் தாங்கிக் கொள்ள முடியாமல் மன அழுத்தத்துக்கு உள்ளாகி தற்கொலை செய்து கொண்டிருக்கின்றனர் ”.           நன்றி – தி இந்து 21-1-2016 தலையங்கத்தில்

       “  My  BIRTH  IS  MY  FATAL  ACCIDENT  ”

       “ இளம் இதயத்தின் கடைசித் துடிப்பு” – தி இந்து 21-1-2016

       இந்தத் தன்னிலையின் இறுதி எழுத்து , தன்னின் பிறப்பு பற்றியதாக உள்ளது. எழுச்சியின் தோல்வி (emotion ) . ( சுயமோகம் பின்னோக்கி ).

                      என் பிறப்பு   ‘ MY  FATAL  ACCIDENT ‘ ( விதி ) என்பது என் இறுதிக்கானது என்கிறாரா? அல்லது என் பிறப்பு என் சாவுக்கானது என்கிறாரா ? நடந்த நிகழ்வுடன் FATAL-யை அர்த்தப்படுத்தினால் ‘ சாவுக்கானது ‘  என்று பொருள் கொள்வது சரியாய் இருக்கும் .  

               தன் தற்கொலைக்கான காரணத்தின் முதல் அடியானது  தன் சாதியில்

        ( My BIRTH ) இருப்பதாக நினைத்துக்கொள்கிறார் . சாதி ஒரு முக்கிய காரணியாக இருக்கக்கூடும் ; இதுவே முற்றான காரணமாகச் சொல்லிவிடமுடியாது.அது ஆய்வுக்குரியது.

       ..... “ எள்ளளவும் காயமடையாமல் அன்பைப் பெறுவது என்பது கடினமாகிவிட்டது “.

                 - ரோஹித்தின் கடிதம். [ அங்கீகாரத்திற்கான ( recognition  ) நனவிலி ஏக்கம் ]. அவர் வாழ்ந்த அமைப்பின் “ பண்பைக் ” கூறுகிறார் . அது நட்பு அற்றது , அன்பற்றது ; பிறரை (தலித்தை) நேசிப்பது , தன்னிலையாக ஏற்பது என்பதே இல்லாதது.

                       மிகச்சரியாக நடைமுறை , பண்பாடு , சமூகப் பழக்கவழக்கங்கள் இருந்தாலும் தலித் என்பதற்காகவே ஒரு போலியான, கபடமான , வஞ்சப் புகழ்ச்சியான ஏற்புதான் பிரதானமாய் இருக்கிறது . அவர் வாழ்ந்த , மற்ற தலித் மாணவர்கள் வாழுகின்ற , இனியாகும் மாணவர்களின் அமைப்பில் பரவலாகவும் , உள்ளார்ந்தும் , நனவிலி வெறுப்பாகவும் உள்ளது.

              இந்த நிறுவனம் மட்டும் விதிவிலக்கல்ல. சமூகத்தில் நிலவும் சாதிய ஒடுக்குமுறை மனரீதியில் , மதரீதியில் , சமூக , கல்வி நிறுவனங்களிலும் அது பிரதிபலிக்கத்தான் செய்யும். செய்கிறது.

                                                                                                                                                                                                                                            “ ஒரு மனிதனின் மதிப்பு அவனது பிறப்பு அடையாளங்களால் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன.”

       ..................................................

                       “ ஒரு மனிதன் எப்போதாவது அவனது ஆன்மாவின் அடிப்படையில் மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறானா? என்றால் நிச்சயமாக இல்லை “ ( அதே கடிதம் ) .  [தீட்டின் பல வண்ணங்கள் ( depression ) ].

                       “ சுயமோகம் மனப்பாதிப்பை ( affect ) எப்போதும் வெற்றிகொண்டதில்லை . அவரின் இத்தோல்வி சுயமோகப் பின்னோக்கல் (  Narcissistic regression ) ஆகிறது “ - Be’la Grunberger.

                       புற அடையாளங்களின்  மதிப்பீடு அளவுக் கருவியை அவர் ஏற்கவில்லை.

                       ரூபத்தில்தானே சாதி உள்ளது . புறத்தை அளக்கும் கருவியை நீக்கிவிட்டு இங்கு ஆன்மா என்பதை சித்தத்திலிருந்து புறப்படும் தன்னிலை / Self    என்று எடுத்துக் கொள்ளலாம் – ( way of thinking  ) - என்கிறார் போலும் . அப்போது சமூக மதிப்பு , சமூக அதிகாரம் , ஏற்பு போன்றவைகள் தவிர்க்கவியலாமல் கிடைக்கும் என்ற திடமான நம்பிக்கை அவருக்கு.

              சுயமோகப் பிம்பம் ( illusion ) உடைந்தவுடன் ,

                       “ எனது பால்யப் பருவத் தனிமையில் இருந்து என்னை எப்போதுமே விடுவித்துக் கொள்ளமுடிந்ததில்லை ” .

       ........................................

                       “ யாராலும் போற்றப்படாத ஒரு குழந்தையாகவே எனது பிம்பம் மிஞ்சுகிறது “

                 ( கடிதத்திலிருந்து ) .

        [ இது Regression     ( பின்னோக்கல் ) . காணொலிக் காட்சி தனக்குமட்டும் ].

                       “ இது பாலுக்கு அழும் குழந்தை மனமல்ல . இது அன்புக்கு , அரவணைப்பிற்கு ,  தன்னின் அங்கீகாரத்திற்காக அழுகிறது “  - Otto F. Kernberg

                       இதுவரை வாசித்தது எல்லாம் ரோஹித் இறந்தபின், அவர் கடிதத்தை வைத்து கண்டுணர்ந்தது.

              இந்தக் கடிதத்தை எழுதத் தூண்டிய எதார்த்த சூழலில் கண்டபடி இருந்தது எனலாம் . 

பின் நவீனத்துவத்தின் தீண்டாமை  

இந்த 5 மாணவர்களும் பல்கலைகழகத்தில் படிப்பை  தொடரலாம். ஆனால் பல்கலைக்கழக விடுதிக்கோ, நிர்வாக அலுவலகத்திற்கோ, பொது இடத்திற்கோ செல்லக்கூடாது என்று நிபந்தனை விதித்து டிசம்பர் 15-ல் உத்தரவிட்டது. ரோஹித்தின் ஆய்வு உதவித்தொகை கடந்த ஏழு மாதங்களாகநிறுத்தப்பட்டுள்ளது ” .  - The Hindu 21-1-2016

        தீண்டாமையின் (  பல்கலைக்கழக விதி ) பிடியில் சுமார் 10 நாட்கள் வானத்தை மட்டுமே கூரையாகக் கொண்டு வெட்டவெளியில் தானும் , தண்டிக்கப்பட்ட மற்ற மாணவர்களும் பல்கலைக்கழக விதி கொடுத்த தண்டனையை அனுபவித்துக் கொண்டிருந்தாலும் ; பிற , சக மாணவர்களிடமிருந்து ஒதுக்கப்பட்டு இருப்பதும் ; சக மாணவர் சமூகம் தங்கள் மீதான தீண்டாமை என்னும் வன்கொடுமை சட்டப் பிரயோகத்தை எதிர்க்காமலும் , எதேச்சதிகாரத்திற்கு அடிபணிந்து போய்விட்ட தங்கள் மாணவ நண்பர்கள் ; பின் நவீனத்துவத்தை ( post modernism ) போதித்த பேராசான்கள் ; இவர்களின் மனப்போக்கை , நடத்தையை எப்படிப் புரிந்து கொள்வது ?  Is there any way to  intellectualise within that relation .

              அறிவுமயமாக்கல் எதிர்திசையில். அவர் அறிவாளி என்பதை விட கொந்தளிப்பு மனத்திற்கு (Emotion ) அடிபணிந்தவர். அடிப்படையில் அவர் பங்கேற்ற போராட்டம் தோல்வி நோக்கிச் செல்கிறது என்பது தெரிந்துவிட்டது. சக மாணவர் சமூகமும் தீண்டாமையை ஏற்றுக்கொண்டுவிட்டது. அது மாணவர் அமைப்பு மட்டுமே ; கட்சி அல்ல. பிரச்சாரம் , கிளர்ச்சி , போராட்டம் போன்றவைகளுக்கிடையில் வித்தியாசம் தெரியாது அதற்கு. ஒரு வலிமையான ஐக்கிய முன்னணி இல்லை. நம்பிக்கையான ஆதரவு சக்திகளும் இல்லை. தலித் மாணவர் போராட்டங்களை ஒடுக்குபவர்களுடன் தலித் தலைவர்களே சேர்ந்து அதிகாரத்தை பகிர்ந்து வாழ்கிறார்கள்.

              ஓட்டு வியாபாரக் கட்சிகள் இம்மாதிரியான ஐனநாயகத்திற்கான , போர்க்குணமுள்ள அமைப்புகளை ஓரம் கட்டி விடுவார்கள் ஒரு முத்திரை குத்தி.

              இதை எல்லாம் கணக்கில் கொள்ளவிடாமல் அவரது மனப்பாதிப்பு / மனக்காயம் உள்முகமாகப் பயணித்துவிட்டது எனலாம்.

                       “  Suicidal  ideation , Suicidal intention ,  Affective disorder are commonly associated within Personality disorder  “ .- Otto F. Kernberg.

              தற்கொலை ஒரு வாழ்க்கை முறையாக. ஏனென்றால் தன் சுசான்ஸ் ( Jouissance ) -  தன் மகிழ்ச்சி - அதிகார வர்க்கத்தால் காயடிக்கப்பட்டு விட்டது.

                       “ சுயமோகம் தன்மேல் மட்டும் பிரேமை கொள்வதில்லை. அத்துடன் தன்னை எல்லாம் வல்ல (Omnipotence ) என்ற உணர்வும்  கொண்டுள்ளது “. – Be’la Grunberger.

              “ எல்லாம் வல்ல நான் “ என்பது எளிதில் மனக்காயத்திற்கு உள்ளாகிறது. இந்த சுயமோகக் காயம் , தான் எந்த அதிகாரமும் அற்றவனான உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது“ . ”“எல்லாம் வல்லவனுக்கு “ ஏங்கிய மனம் ( illusion ) ஏதுமற்றவனாகத்  தன்னைத் தானே பார்க்கச் சகிப்பதில்லை . [ “ will power “   எல்லாம் வாடி  / வடிந்து விட்டது ]. இப்போது சுயமோக ஏக்கம் ( longing ) வீபரீதமான ஆசையை விதைத்துவிட்டிருக்கிறது.

                       சாதியத்தை பல்கலைக்கழக நிறுவனத்துடன் மட்டுமே என்று நானுணுர்வு ( Ego ) சுருக்கிப் பார்த்துவிட்டது.

                       தலித் சாவு என்றால் பிணத்தை பொதுவழியில் கூட எடுத்துப் போகமுடியாது. அது தீட்டு . வயல்வெளியேதான் எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் . போலீஸ் அதிகாரம் அவர்களின் புனிதம் கெடாமல் பார்த்துக் கொள்ளும்.

              ‘  ரோஹித் ‘ பகுதியை முழுமையாகக் கருதிவிட்டார். ஆனாலும் ஒருவகையில் –

       ‘ சீதக்காதிதான் ‘ . அவர் ஆசையை நிறைவேற்றி , ஒரு வகைத் தூக்கத்தை கலைத்திருக்கிறார் எனலாம் .

                விநாயகம்

       க.செ

       23-1-2015