சான்பிரான்சிஸ்கோவில் ஓர் நவீன Myth

எப்படி , என்ன பெயர் சூட்டுவது ? ... இதற்கு . பிந்தைய நவீனத்தில் , புராதான காலத்து இன்பத் துய்ப்பு , விருப்பு , என்னென்ன வடிவங்கள் , தனிமனிதர்களுக்கிடையிலான உறவுகளில் ( inter personal relations )  மாற்றங்கள் ; பதிலிகளாக ; இப்போது ஓர் நவீனத்தின் Myth -  ஆக , கட்டுடைக்கப்படவேண்டிய ஒன்றாகத் தெரிகிறது   இந்நிகழ்வு .

       இந்த சான்பிராசிஸ்கோ ,

       இந்திய  சாப்ட்வேர்காரர்களின் பிழைப்பு நிலமது . இயற்கைச் சீற்றத்திற்கும்          பஞ்சமில்லாதது . கொடைப் பணக்காரர்களின் கூடாரமது .

நிகழ்வு இதுதான் :

                புதிய சமூக நிகழ்வுக் கதைகள் ( Tales of new social order )

 - “ Commanded to Enjoy ” -  Gary S. Marshall -ல்

                “ சான்பிராசிஸ்கோ நகருக்கு மட்டுமேயான நிர்வாக ஆவணத்தை (administrative document ) பயன்படுத்தி ஆண்பாலின ஓரினச் சேர்க்கையாளர் இருவர் ( two subjects forming a gay couple ) திருமணம் செய்துகொண்டனர் .

      இந்த ஆவணத்தை கலிபோர்னியா மாநிலமோ அல்லது அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் கூட்டாட்சி அரசாங்கமோ சட்டபூர்வமாக ஏற்பதில்லை .

      திருமணம் புரிந்துகொண்ட இந்த இணை / தம்பதிகள்/ etc குழந்தை பெற விரும்பினர் ;  குறிப்பாக , உயிரியல் ரீதியான குழந்தையை  ( biological child ) பெற விரும்பினர் . அவர்கள் இந்த விசயத்தில் தீர்மானகரமாக இருந்தனர் .

இந்த இணை இரண்டு பெண்களை “ வாடகைக்கு” ( hire ) அமர்த்திக் கொண்டது . இவர்களில் ஒருவர் கரு முட்டை வழங்குபவர் ( Egg donor ) ; மற்றவர் , கருவினைச் சுமந்து பெற்றெடுப்பவர் ( Surrogate mother) ; செயற்கைக் கருத்தரிப்பு மூலம் (  in – vitro fertilization ) கருத்தரிக்கப்பட்டது.

     

கருமுட்டை வழங்கியவர் , பிறக்கும் குழந்தைக்கு 16 வயது ஆகும்போது குழந்தையைப் பார்க்கலாம் ; கருவைச் சுமந்து பெற்றெடுத்தவர் குழந்தை பிறப்பிலிருந்தே குழந்தையைப் பார்க்கலாம் என்ற ஒரு ஒப்பந்தமும் செய்துகொள்ளப்பட்டது .

                மகப்பேறு ....?

இப்போது புதியதொரு எல்லை / விதி  ( frontier ) வரையறுக்கப்பட்டு விட்டது . இந்தச் சட்டப் பிரிவில் ( legal clause ) மரபு (  tradition )  மாற்றப்பட்டுவிட்டது ; மகப்பேறு  (maternity ) குறித்த புதிய வரையறை வகுக்கப்பட்டுவிட்டது .

 “ இந்தத் தாய்களின் சங்கிலித் தொடரை “ ( chain of mothers ) ஒருமுறை அனுமதித்து விட்டால் இச்சங்கிலித் தொடரை நீங்கள் பல்கிப் பெருக்கிவிடலாம் ( multiply in plural) [விவிலிய அர்த்தத்தில் ( Biblical sense ) ] என்கிறார் Laurent  (  in Marshall 2007 )   

இந்த மறு உற்பத்தி தொழில் நுட்பத்தில் ( technology of reproduction ) ஒரு பெண் என்ன பங்கு வகிக்கிறார் என்பதைப் பொருத்து ஒவ்வொரு தாயின் அந்தஸ்தும் வரையறுக்கப்படும் .

சான்பிராசிஸ்கோவில் ,

பொதுசேவை நிறுவனங்கள் ( public service entities ) , இவற்றின் முகவர்களாக( agents ) உள்ள பொது நிர்வாகம் , நிர்வாகிகள் ( public administration ,administrators ) போன்றவை (புதிய) அடையாளம் , சுயம் ( Identity , Self hood ) குறித்த சொல்லாடலில் நன்கு வரையறுக்கப்பட்டுவிட்டன .

இனிவரும் காலத்தில் இதன் புரிதலை ஒட்டியே அரசு நிர்வாகமும் தனியார் நிர்வாகமும் இயங்கவேண்டிய நிர்ப்பந்தங்கள் உள்ளன .

சமூக வாழ்வும் ( social life ) ; மரபு வழி அதிகார அமைப்புகளானது ( traditional authority structures )  தனித்தன்மைகளை (  peculiarity ) வலியுறுத்துகிற , நெகிழ்வுப்போக்குடைய கட்டமைப்புகளாகவும் ( diffused structures ) எப்படி மாறிக்கொண்டிருக்கிறது என்பதை மேற்கூறிய உதாரணம் நமக்குச் சுட்டிக் காட்டுகிறது. ஆனாலும் , ஒருவர் தன்னை தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளும் நிலையில் (  in isolation ) அடையாளமானது ( identity ) பெறப்படுவதில்லை ; மாறாக , ஒரு சமூகச் சூழலிலேயே அடையாளம் பெறப்படுகிறது .

அதாவது ,பிறருடனான கூட்டுறவில்தான் நமது வாழ்க்கையை வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம் . இந்த அர்த்தத்தில் இந்த சமூக உறவுகளின் கட்டமைப்பினால் நாம் கடுமையாகக் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறோம் . ( சமூக உறவுகளின் வலைப்பின்னல் ) அதிகாரக் கட்டமைப்பு மாறும்போது ; சமூகம் திறம்பட செயல்படுவதற்கு பெருமளவில் பொறுப்புடையவர்களாக , பொது நிர்வாகத்தில் உள்ள நாம் தற்போதைய மாற்றங்களுக்கு ஏற்ற விதத்தில் செயல்படவேண்டியுள்ளது.

நீடித்து நிலவுகிற சமூக உறவுகளானது ( social bonds ) , எவ்வளவுதான் மறைக்கப்பட்டாலும் , சமூக ஒழுங்கில் ஏற்பட்டுள்ள தற்போதைய மாற்றங்களுக்கு ஏற்புடையதாகவே தெரிகின்றன . தந்தை அதிகாரம் ( paternal authority ) குறித்த மரபான கருத்துக்களுடன் , தற்போதைய “ கட்டளைக்கிணங்க அனுபவித்தல் “ ( commanded to enjoy ) என்பதையும் எப்படி எதிர் கொள்வது என்பதே இப்போதுள்ள பிரச்சினையாக உள்ளது சான்பிரான்சிஸ்கோவில் “ .

தமிழாக்கம் : பிட்சு

 ( ஆதாரம் : University of Nebraska , Omaha )

மற்றமையின் அடுத்த கட்டுரையாக , ப்ராய்டின்  “ படைப்பாளிகளும் பகற்கனவு காணலும் ”  ( 1908 ) என்ற தமிழாக்க கட்டுரை இரண்டு அல்லது மூன்று பகுதிகளாக வெளிவர இருக்கிறது .                 - தமிழாக்கம் : முனைவர் கனக விநாயகம்.